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By Luis Eduardo Hoyos

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Recuérdese que SÓCRATES ha declarado desde el comienzo que él no sabe "nada, absolutamente nada" de lo que es la virtud. Súmesele a esta constatación de ignorancia total, tan característicamente socrática (piénsese en el famoso "sólo sé que nada sé"), y que motiva o justifica la investigación actual, su contrario estricto, es decir el conocimiento total que producirá, podemos imaginarlo, el hecho de haber por fin encontrado la tan buscada definición de virtud. El resultado será, por decir lo menos, arrollador: No es posible que un hombre busque ni lo que conoce ni lo que no conoce.

Pero esto supondría, de cualquier manera, una serie de problemas bastante serios. , ¿se trataría de una belleza que no es bella pero que produce, sin embargo, belleza en nuestro mundo? Es posible, pues, pasarle la navaja de Ockham a las bellas barbas que vimos crecer, al menos en la presentación que aquí llamé "estándar". Aunque en este texto haya puesto el énfasis en esa posibilidad, no pretendía con ello sugerir que las barbas o su dueño carezcan de importancia. La teoría de las ideas, por una parte, ha hecho discutir durante siglos, y de seguro lo hará durante otros muchos más.

Ese algo, ya podrá suponerse, es lo igual en sí, la idea de igual8. 5. La quinta y última premisa generaliza todas las anteriores. Lo que ocurre con los maderos ocurre de hecho con todos los datos de nuestros sentidos. Ninguno de ellos es completamente fiel y, sin embargo, todos nos permiten afirmar una serie de predicados fijos y estables. ). 6. La conclusión, finalmente, se desprende sin ningún problema. Tenemos sentidos desde el momento en que nacimos y realizamos, por tanto, el "machetazo" desde ese mismo momento.

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