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By Gustavo Lins Ribeiro, Arturo Escobar (Ed.)

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Sin embargo, el requisito mínimo, en especial para aquellos que llegan a los lugares de trabajo de campo desde los países del centro, es desarrollar una significativa conciencia de los múltiples conocimientos localmente situados que los antropólogos extranjeros encuentran en el campo. Estos conocimientos locales, incluyendo a aquellos de los antropólogos locales, se han desarrollado en medio de tensiones epistemológicas y políticas que no pueden ser asequibles únicamente en términos canónicos académicos.

No hay claridad sobre cómo ir más allá y, ciertamente, no existe una única respuesta que sea buena una vez y para todo. Paul Nkwi en el capítulo 8 describe un ejemplo sobre para qué podría ser la antropología. Sostiene que el giro hacia la antropología del desarrollo aplicada –que se dio en África– constituyó un medio para la rehabilitación de una disciplina tan ensuciada por la administración colonial y considerada inútil –e incluso, un impedimento– para la construcción de nación; también constituyó un camino para tener un efecto sobre las intervenciones desarrollistas.

Torii había realizado su primer trabajo de campo en el noreste de China en 1894, seguido de una investigación en Taiwán, las islas Chishima –de Hokkaido–, China, Corea, Siberia oriental, Manchuria y Mongolia. Su 46 Shinji Yamashita trabajo de campo reflejó claramente la expansión colonial del imperio japonés en otras partes de Asia, incluyendo Taiwán en 1895 y Corea en 1910. En su artículo de 1913, Torii propuso el establecimiento de una disciplina denominada tôyô jinshugaku (literalmente, “el estudio de la raza oriental”) o tôyô minzokugaku (“etnología oriental”).

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